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拳术粘走的要点和意义

来源:武风网 文/刘郁华  发布日期:2019-09-25 21:25

形粘者,以手粘人;势粘者,以身粘人。以形粘者,搭手探人虚实,其要不离乎手。粘者,以身势粘人,其要不离乎身。势粘者,散手对敌之法。——编者按

王宗岳先生《太极拳论》云:“人刚我柔谓之走,人背我顺谓之粘。”粘走为拳术之大略,非唯太极拳而然。盖善走者,无形无相,可立乎不败;善粘者,如影随形,可制人于不觉。《孙子兵法》云:“先为不可胜,后为可胜。不可胜在己,可胜在人。”拳术之理亦然:己之不可胜者,走化也,人刚我柔,神圆机活,罡气四罩,触之皆走,粘之皆化;人之可胜者,粘黏也,人背我顺,我乘其势,因利制权,应乎自然。

  粘走者,阴阳也。《太极拳经》云:“欲避此病,须知阴阳;粘即是走,走即是粘,阳不离阴,阴不离阳;阴阳相济,方为懂劲。”阴中有阳,阳中有阴,阴阳未判而不离乎阴阳,名为太极。粘中有走,走中有粘,其形曰拳,故名太极拳。
  粘走之要在乎知己知彼,《孙子兵法》云:“知己知彼,百战不殆。”人之阴阳开合虚实刚柔,皆了然于吾胸,故能权衡先机,粘走自如。己则木讷虚无,动静无兆,似太虚无形无相,人不知所以然。《太极拳经》云;“人不知我,我独知人,英雄所向无敌,盖皆由此而及。”诚非虚言。
  粘走者,有形粘,有势粘,有气粘,有神粘之分。其要在乎顺,空。己顺而不逆,故能走化,能制人;彼空而不实,故能制于人。临敌对阵,顺其劲,顺其势,顺其意,顺其心,故能空其劲,空其势,空其意,空其心。
  形粘者,如太极拳推手之法。世多知之。二人互搭其手,彼进我走,彼走我粘,循环无端,有扌朋 、捋、挤、按、采、扌列 、肘、靠八法,与进、退、顾、盼、定五步,合称太极十三势。初时定步,后则活步等等,最后法无定则,八法五步亦出乎无形,舍己从人,随屈就伸,无过不及。先贤论之详矣,然其中之妙,非亲自实践不能得也。练至精熟,知己知彼,全体透空,圆滑无碍,神气混融,任彼动静刚柔,无限心机,己自能立乎不败。周身上下,具能发化。内外上下六合,心与意合,意与气合,气与力合,其心未动之时,无思无虑,人不能识我深浅;心一动而意气形力具到,而功成矣。
  粘手摸劲之法,非太极拳如此。形意拳谱云:“惟粘劲诀,内劲要充,外功必实。发手劲吐,不外乎内劲,不外乎粘劲,不外乎内劲中之粘劲,有粘劲必须有懂劲,能懂敌之来劲,自然能得之真劲,真劲中可能使出按劲,又能使出吐劲,粘按吐三劲乃内劲深而内劲灵矣。”世之习艺者,得其中三昧者,得之心而会乎手,可通乎拳术至理。
  形粘者,以手粘人;势粘者,以身粘人。以形粘者,搭手探人虚实,其要不离乎手。粘者,以身势粘人,其要不离乎身。势粘者,散手对敌之法。
  散手粘走,进退为先。临阵对敌,胜负不过半步。让随之法,如影随形,不接手而知敌意。让者,避其击点而走之,视有却无,近我则越长矣。逼者,过其守点而击之,视无却有,退我则越促矣。彼势圆劲周,己则闪展走化,不与强争,彼不能奈我何。 待人背我顺,己顺乘其势,直击其虚,无不胜者。
  世之习艺,精乎推手粘化者如恒河之沙。通技击者寥寥。多有推手无敌,临阵手足无措,失魂落魄者。此不知以身粘人,以势乘人之法。行拳走架,是知己法,若要无敌,须练知人法。
  知人之法,或单练,或对练。单练者,如心意之法;对练者,如形意之五行对练,安身炮对练,太极之闪电粘等等。其要在乎三前俱明,三节俱知,四梢俱全,五行俱闭,习练日深,可知进退存亡之节,闪展腾挪,让随自如。其中奥义,有得之心难寓之口之妙。
  散手临敌,初时审敌任势,以拳对拳;功夫日深,不招不架,只是一下,拳无其拳,意无其意,内外不觉,人已飞样。势粘日久,技臻神化,视之不见,听之不闻,搏之不得,迎之不见其首,随之不见其尾。临阵用武,以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大,导大,因其固然。顺势借力,蹈虚乘隙,凭空一击,方为最妙。
  孙禄堂先生《太极拳学》云:“得其(指太极拳)要道,可以与形意拳、八卦拳并行不悖矣,并行不悖,合三家并用,能丢而不丢,顶而不顶矣。”可谓得其中三昧。以势法粘人,形虽有丢顶,然其势连随不断,故曰丢而不丢,顶而不顶。
  推手粘人,在乎内外六合,心一动,劲发而功成。以身势粘人,在乎身法。心一动,意到身到劲到,心到身不到,身到劲不到,俱不能制人。以身法粘人者,以峨眉拳法为最,其拳本为女子所创,以拳不接手为法,以一法敌万法。其拳谱云:“玉女拳法,拳不接手,尔以丹田,我以涌泉;尔以根摧,我以梢牵;尔以意求,我以自然;自然功成,无影无形。”以让随为法,如影随形,如响随音,亦通乎太极之粘走法。
  习拳练艺,功夫至深,与道相合。太极拳以走功行架为基,加推手粘化之功;形意拳,心意拳以单操为基,以明、暗、化三劲,整、粘、灵三步为进功之阶。无论何拳何势,用心着意,勤修苦练,默识揣摩,皆可得拳术之真义,再细悟进退开合之妙,久之可以气粘人。
  以势粘人者,可知人进退起伏之势,动静开合之机。以气粘人者,非唯如此,形虽不相接,亦能知人劲力之阴阳虚实刚柔,与推手听劲之功同。周身罡气四罩,人甫触其气,如推手人触其手,彼之劲力可为我知,可为我走化,彼之劲、形、势可为我之罡气所粘。言罡气者,无形无相无质,以气名之,假借也,触之皆走,粘之皆化,附于周身,无时不有,故强名曰气。
  先贤云:“能凌空知人劲力,能凌空发得人;不能凌空知人劲力,不能凌空发人。”故能以气粘人,能凌空发得人,不能以气粘人,不能凌空发人。能以气粘人,能身形不动,隔空制人也。
  以气粘走,其要在乎养其一气,此一气至虚至无,直养无害,迨养气功深,通贯内外,出入有无,至大至刚,无处不有,无时不然,用广体微,放之则弥六合,卷之则退藏于密。先贤云:固灵根而静心,谓之修道。养灵根而动心,谓之武艺。葛洪《抱朴子内篇·至理》云:“入山林多溪毒蝮蛇之地,凡人暂经过,无不中伤,而善禁者以禁之,能辟方数十里上,伴侣皆使无为害者。又能禁虎豹及蛇蜂,皆悉令伏不能起。”皆罡气之效验也。者,先天虚无一气也。
  以气粘人之法,李瑞东先生所传太极功,有奇门八法拳者,属江南派太极拳,为太极拳刚架子。其拳极重实战,出手刚猛迅烈,分文武二架:文架讲究亦以粘、黏、连、随为法,与别派太极拳同;武架讲究离、粘、随,其中离、粘之法,离能破粘,粘能破离,互为阴阳,粘离自如方为懂劲。其离法讲究隔距粘人,以身行粘住对手而不假于四肢,以神听劲,此乃太极拳之上乘拳法,功至上乘可不假于四肢,凌空发人,与此理同也。又有犹龙派太极拳,亦属江南派太极拳,世传其祖培元尘先生能以罡气罩身,浮行于水面,神乎其神。此两派太极,惜笔者与其传人未有交流,其中精微奥妙之处,定有不限于此者,笔者鄙陋,唯有仰止而已。
  若要以气粘人,须精熟推手之功,进退粘化之能。平日走架行功,推手粘化,舍去己身,恍恍惚惚,来回有神,无欲观妙,有欲观窍,久之丹田之中,天机自动,后天之气渐消,虚无一气自生,初则势微不可识,日积月累,至大至刚,充塞天地,周天自转,日月流光,而道基暗萌矣;后天识神亦归乎虚无,不觉身手,空空如光,拳无其拳,意无其意,至乎至虚至无之境。功夫至此,自然而然,无法而法,自得其中之真义。然其义精微,有得意忘言之妙。
  知白守黑,神明自来。固守虚无,以养神气,无知无想,无思无虑,久之而先天之神自生也。三丰祖师云:“圣者圣于人也,一知无不知,于不知中而自知乃真知。仙者先于人也,一觉无不觉,于不觉中而自觉乃真觉。古之圣人知而后能明,古之仙人觉而后能法。明而后得,法而后成。”元神初生,我心空如明镜,无我无他,无形无象。清静无为,空空洞洞。王宗岳先生《太极拳论》云:“由着熟而渐悟懂劲,由懂劲而阶及神明。”神明者,非虚指也,乃其心空空如也,玲珑剔透,万丈光明,万缘俱灭,一灵独存,于无知中复有知,非神而何?光明洞达,如明月当空,照耀九州,非明而何?故称神明也。
  《易经·系辞上》曰:“易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之至神,其孰能与於此。”盖静则元神,动则真意,未动之时,光明洞达,寂然不动,及触物而动,浩浩荡荡,随圆就圆,随方就方,似游龙之莫测。夫未动之时,其神寂然不动,及有感而发,触物遂通,元神动而为真意,然一发之后,复归于寂,真意复归乎元神。来之无兆,去之无迹。盖一发之际,虽其形有动静开合,其气有刚柔伸缩,然动不存一动念,静不存一静念。总是一心,无有二念。此乃心意内三合心与意合之真义。
  能见其元神,能以神粘人。非粘其劲气,粘其神也。盖我之神能通乎彼之神,无彼无我。使未习练武术之人,双手互粘如推手,粘黏连随,无不如意,若双手互搏,往来开合,亦无不如意,纵能手不能过也。何也,其神为一,故其形不伤。拳术粘神之术亦如此也。
  粘神之能在乎能知他心,我之心空如明镜,彼心善恶,美丑,怒喜,皆能烛照之。我一无所能,唯顺其势而动,而彼自为我制。此功近乎神通,有志者从基而起,日积月累,终能至乎此境。我心空空如也,敌何能知我?唯我心如明镜,能烛彼之阴阳。
  粘神之法,心意亦有此说,谓之神打。近代亦有人能为之,不知今日亦有此人否?其拳谱云。:“截手者,彼先动而截之也。截身者,彼未动而截也。截面者,彼面露其色而截之也。截心者,彼眉眼笑,言甘意恭,我防其有心而迎机截之也。”盖截梢不如截根,截身不如截心。至心意空明,耀如明镜,彼心似动未动,我即可截之。
  《内功经·神运经》云:“言神运之式击敌有用形、用气、用神之迟速;被攻有仆也、怯也、索也之浅深。以形击形,身到后而乃胜;以气击气,手方动而可畏;以神击神,身未动而得人。形受形攻,形伤而仆于地;气受气攻,气伤而怯于心;神受神攻,神伤而索于胆。”亦太极拳身势粘化,以气粘化,以神粘化之功。《太极秘术》亦有此说,拳术之理,相通也。
  且知心之法,非唯拳术而然。中医经典《难经》云:“望而知之谓之神,闻而知之谓之圣,问而知之谓之工,切而知之谓之巧。”盖天下之理皆通乎大道。医者知人之法与拳术粘化之理,有异曲同工之妙。史载公孙冶能识鸟语,人鸟不共言,非知鸟之心,何能通鸟语?庄子濠梁观鱼,子非鱼,能知鱼之乐。引两典故,一笑。
  拳术之要,粘走为先。有为之极。至乎无法,取法自然,通神达化。

文章原标题:拳术粘走要义

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