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气功锻炼中的调息法

来源:百度网  发布日期:2020-07-01 11:32

调息是自觉地意守呼吸或调控呼吸,以达到和气养生的目的。它是练功的重要环节和方法。就其实质而言,就是应用意念,去改变呼吸的节律、频率和深度,从而来调和阴阳,协调脏腑,疏通经络。——编者按

息法,导引,健身,气功,运动,养生,锻炼,主要从调理吞吐呼吸的软硬粗细着手。呼吸无声为平息法,吸气有声、呼气无声为柔息法;气中均有声为暴息法(属于炼性功的内壮之法);全息无声为龟息法(属于练命功的高级吐纳大法)。是以听息入手顺应为用,气从毛孔入,耳孔出。

导引,健身,气功,运动,养生,锻炼,息法,行气,呼吸也,是吐纳、闭气、存气、胎息的称谓,亦属道家练功行气的术语,总称调息。行气法通过有序的吐故纳新而排除胸中、体内各大经络脏器内部的污浊,同时,吸进新鲜气机以达到促进新陈代谢之目的。因为人体的活力之流在于气,尤其是体内之真气。气聚则生,气散则亡,而交换气机又在于呼吸。

丹道周天是性命双修的功法,因此,它很重视在起手阶段的基本功,即身体的素质的培养。丹功采用“意守丹田”的方法,增精培元,一般是通过百日左右。人从有生命那一刻起,就一分钟也离不开呼吸,有生命的存在就必须有呼吸的伴随。人三五天不吃饭照样有生命的存在,若三五分钟不呼吸就没有生存的可能。

气功,我国古代讲究养生的人,大都特别注重气的因素,所以人们称养生家为炼气士。炼气的方法,随派别传承的不同而有异。为了研究方便,我们把它分为医疗的、武术的和宗教的三大类。三大类中,又可以分派、分门,各各不同。我想强调一下宗教类中的道家柔气功。

我为什么不强调医疗、武术的气功,宗教中又不强调佛教或印度教中的气功,而着重强调道家柔气功呢?因为医疗气功,偏于治疗的消极面,不够积极;武术气功,偏于技击的辅助面,于养生有距离;宗教当中的佛法密宗及印度教的瑜伽气功,则是以修刚气为主,于年迈体弱者,均不适用,远不及道家柔气功的细致精深而自然,不拘年龄大小,体质强弱,都可以实践修习而无害。

气功调息方法很多,概括起来不外口鼻的运用,呼吸肌的运用,意念的配合,动作的配合,读字的配合,呼吸时相和呼吸速度的调节等。应用时可根据功法和练功者的具体情况而选择。为什么叫柔气功?柔是与刚相对而言的。佛法密宗称深长吸气而久住丹田的宝瓶气修炼法为修刚气,用于年壮体强,气血旺盛之人,能迅速获效。反之,任气自然出入丹田而不用住气之法,曰修柔和气,见效虽慢,但无流弊。

调息对机体植物神经系统有明显的调节作用,呼吸的变化也可以通过影响呼吸中枢,进而调整交感神经、副交感神经的张力,最终达到调整相应内脏器官(组织)的功能。调息的重要意义还在于作为调心的重要手段,可寄心于息,使心息相依,意气相随,气血调畅,五志舒和。如此则气机升降出入正常,才能健脾养气保精养神。其在道家,修气以救助衰残。衰老之躯,唯柔气为宜。大家云:其为气也,至小至柔,以曲养而无害,则聚乎虚空之中。是明言柔气功的修法特点了。休道柔气功效力缓慢,实则气功之中,柔气最为深密,亦如武术之中,刚猛者多粗浅,而柔软之内家拳法,则每高深精微,其中大有无穷之秘奥在。

调息是自觉地意守呼吸或调控呼吸,以达到和气养生的目的。它是练功的重要环节和方法。就其实质而言,就是应用意念,去改变呼吸的节律、频率和深度,从而来调和阴阳,协调脏腑,疏通经络。过去的道家,受时代的限制,同时也受道教的影响,故在思想言论方面,不可避免的有不合科学的地方,当用一定的历史眼光去看待。其中还有一些说法,应持客观态度,暂时保留仁智之见,以待他日事实之证明。

大呼大吸法,息法,导引,健身,气功,运动,养生,锻炼,用鼻使劲地大呼大吸,或以鼻使劲地吸气,用口呼气,每一呼一吸要求尽量延长时间,并且还要求发出呼吸声,以达到“出入有声”。该法对增强体质,调动机体内气,以及对某些慢性病有一定的治疗作用。在学练此法时,声音应从小到大,并注意在空气新鲜的旷野地带锻炼。

导引,健身,气功,运动,养生,锻炼,息法,呼吸法,由于人们的习惯不同及男女生理上的差异,自然呼吸可分为胸式、腹式及胸腹混合式三种形式。成年男子以腹式呼吸多见;女子以胸式呼吸较多;运动员、演员、歌唱家则多是腹式呼吸。初练气功者,一般采用自然呼吸。即在平时习惯的自然呼吸的基础上,身体放松入静,然后将呼吸调整得柔细、匀畅、自然。开始调息时,可采用吸气时默念“静”字,呼气时默念“松”字,以助调息入静。

《黄帝内经》中亦有不少地方与气功有关,如《素间·刺法论》的“肾有久病者,可以寅时面向南,净神不乱思,闭气不息七遍,以引颈咽气顺之,如咽甚硬物,如此七遍后,饵后下津令无数”等。气功一词,首见于晋时许逊《净明宗教录》的“气功阐微”,但这一词在古代未普遍使用,而是直到现代才盛行起来;在古代,仍称为导引、吐纳。服气等。

气功锻炼中,尤其是在入静状态时,可使练功人体验到一种极其愉快的舒适感,这种美好的情绪状态,以及在这种形态下的自我主动调整,会使失调的生理功能向着协调的方向发展。葛洪在其《抱朴子》中,对气功养生的经验和方法作了较详细的记载。南北朝时代,陶弘景辑录了六朝以前的气功养生经验,编辑成《养性延命录》,占该书之半的《服气疗病》和《导引按摩》两部分,有些内容与目前在应用的动静功法极为相似。

文章原标题:导引,健身,气功,运动,养生,锻炼,息法

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