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太极拳中的松柔功

来源:武当杂志网  发布日期:2020-12-24 21:39

太极拳松柔功,化僵拙积绵柔。“大慢松柔”是功,“小快紧刚”是拳。无功不成拳,无柔不成刚。柔功是大慢松柔之功的集中体验、至精体现。意气合一即是劲,意轻气和则劲柔。有感一身上下、左右、前后而有生有克,相反相成、对拉慢抻的轻绵劲即柔劲,实即劲气感。——编者按

道法太极拳,柔和应自然,而且命功太极拳尤贵“顺应”,故以“顺天、应地、和人”为法宗, 顺则通,应则顺,和则利。和顺则生,通顺则活。所以太极拳以武演道而柔为道用,而且非柔和圆通而不成。故李派太极“十三丹”拳歌明示:“青蛇串珠扭腰功,柔软功夫第一宗”。

一、柔的特性

太极拳松柔功,化僵拙积绵柔。“大慢松柔”是功,“小快紧刚”是拳。无功不成拳,无柔不成刚。柔功是大慢松柔之功的集中体验、至精体现。意气合一即是劲,意轻气和则劲柔。有感一身上下、左右、前后而有生有克,相反相成、对拉慢抻的轻绵劲即柔劲,实即劲气感。柔劲是柔形的内因,柔形是柔劲的象征,柔是劲与势的综合概念。

太极拳,“要柔不要软”,因为软者泥汰死塌,滞呆不活,缺韧不连,比如豆腐。而柔者质地是软而涵韧,而且屈中藏直、百折不断,缠绕多变,变化莫测,比如一条长鞭。如今城乡很难见到又踢又咬的烈马,打断两条棍子仍不服,而马车匠长鞭响处,立见烈马四蹄不动,浑身发抖,耳根滴血而乖乖听驯。一条鞭绳、细细鞭梢,何来如此威力?此情除打鞭人的技能外,那就是鞭的柔韧勒煞;二是鞭的柔中寓刚。鞭是死物,何来柔中刚?鞭死而人活,从鞭把至鞭梢贯穿着打鞭人的意气,从而死物成活用而柔中藏刚。此例在于理解:一是柔的柔劲特性,二是“刚中无柔不为坚,柔中寓刚乃纯刚”。一切比喻只是类比,都是诱导明理的传统之法。李派太极的柔劲就有三种比喻三种体验,实即三个层次,三个步骤。

(一)“腰如皮条”,腰为主宰先柔腰。李派太极“缠绕捻拧裹定”的身法六要即是抻筋拔骨的特殊方式,又是腰为统领的柔身机要。腰不单指腰椎,而是包括腰腹的一圈带脉。腰为主宰则一动全动,一转全转而协调一身,而丹田滚荡则是柔腰活形的机动核心、动力源泉。丹田活滚而腰如皮条,也才促成拧转、缠转、辗转、翻转的圆活自然。此是第一步柔功,也是第二步升柔功的根基。

(二)“身如蛇缠”,贯穿一身,柔活百节。身柔似蛇,是以柔腰活腰为主宰,从而上率手臂、下领脚步,一气贯穿身手步三节及其三个小三节,促成形体的三环九转而身如蛇缠。十三丹“青蛇串珠拧腰功”式,是最形象的反映,最经典的说明,恰是节开筋弛、肌松皮柔的启示。圆柔化百刚,柔圆生万妙。“粘黏欺挤占先机”在于柔,“挤住逃时要蛇身”也在于柔,变被动为主动还在于柔。柔身活形健命体,五气混元壮脏腑,从而气通身活生机勃勃,至成“内壮外强,一息坚融”。故说柔功是拳功兼练,养用兼益。此可谓第二步柔功。

(三)“身柔似水”应万状。人称“功德水”“水近道”,此不详述,但需说明几点。大千世界,唯有水才能舍高流低、处下而涵,而且滋养万物,洗涤万物,而为“生命之源”。唯有水才能随形就势,随方就圆而辅应万变。唯有水才能“一石激起千层浪”。故而滔起潮涌,环环迭连,由中及远,而一动俱动,一应俱应。“身柔似水”也是比喻,但寓透近道之情。实质在于说明“虚领腠理”“一身大通”的松柔极致,李派太极拳的精武,是以离奇闪战、柔极刚发寒劲为体验,又以心神意气场能的浪起波涌、由浅及深为证验。虽然没用力也没伤人意,却给人“击外痛里”“击前痛后”的感受。实际即刚发寒颤劲,一身震荡波的能量传递方式,波波激荡的渗透结果。唯有“身柔似水”的松柔极致,自能验证“一身是机,处处太极”的太极灵妙,自可体验“一身是拳,处处是法”的太极神奇。

二、柔的机要

太极修真,实即炼养真功的实事求是、追根求源,穷理尽性,作为柔功也不例外。柔功机要可谓一个大命题,以下就简之再简,做以扼要说明。

欲求柔功先求松,欲求松功先静心,欲求静心先净心,欲求净心先除杂,欲除心杂先正念,欲求正念先明理,“理养性德铸慧剑,斩尽心邪天下安”。理通心明,心空性灵。无理不成道,无道不养德。道中德正,中正性德即精神。理即道、道即路。明理道道通,无路步难行。“有理走遍天下,无理寸步难行”俗语不俗。太极文武功,一步一层理,理通法遂则真功好成。故而当知:理由心解,慧由心通,机由心出,法由心生,功由心成,道由心合,道理归心是真宗。天地归心才有“三才一体”“人天合一”。太极拳以武演道、修文合道,文武之功,处处用心,非心不成。同理,松柔之功也是非心不成。所以心空静而身松融,意虚灵而身轻柔,也才有“行云流水”的自然真如。所以才说“太极不入心,到老不成真”,才说“未曾修命先修性,未曾修身先修心”。 把握了慧心就把握了“一窍通,百窍通”的真一窍要。因此,李派太极宗法明指“心贵修,身贵练,健身须先心头健,延年须从心头延”。何为健身与健心?大爱和善的道心是健心,柔和应道的轻柔活身即健身,心身合健而性命和真。太极拳的化僵拙为绵柔,而实质即逆后天末性而还先天本性的启动。从而促成与时俱进的顺应自然,终以道法自然为至真。

三、柔的道用

太极大道,所以为“道”,因为“有道则生,生之为道”。太极大道生天生地,生人生万物,而且年年生,月月生,日日生,时时生,化生不止,生生不息。实即永生、常生的造化之源、生命源头,大道自然。太极拳以武演道,即演周天循环化生规律的太极天时(机)和合阴阳的自然大道。从而促进机圆法活,畅活气血、生机命理的利生造化。所以养生是太极拳的根本要务。而精武是命理的精功法用,是祖先的智慧法宝,可不是什么“副产品”。太极拳是“文修必以武备”从而以防万一的万全之策,宁可备而不用,不可弃而不备。不能保生,何以养生?没有精武,又言何抑恶扬善、维道护法、得意勇担当、正义之为。

命功太极拳,是借以武演道而精武,又借精武畅命气,实乃“柔化僵拙炼大通”。所以演道非柔不成,精武非柔不精。精武水平越高,修命质量越好。所以太极先贤都从松柔立根基、求精妙。柔功是“大慢松柔”之功的高质混融与集中。行拳的“用力”化为“不用力”,实即化“僵拙”为“松柔”。实质是化后天有限的所知所能转化为先天无限的良知良能。这恰是品质、气质、体质的综合精炼与提纯,整体的优质与再造。太极拳以“柔为道用”而有“柔极生刚”,实质是“无欲则刚”“无私则刚”“无柔不成刚”。这从反面具体反映了“无文不成武”“无功不成拳”的至道哲理。唯有柔才有刚来柔化,直来圆化,以致借力打力,引进落空,以弱胜强,以静制动等等的以柔克刚之妙,也才有“吃手管步,身如磁铁”的黏化欺挤,从而人背我顺,占机得势而“一手见分晓”的惊刚神奇。继而深究柔中刚、刚中柔的化发合一,当柔则柔、当刚则刚的刚柔相济,及至机到神知,不意而应的自然真如。太极拳技击,是以粘黏连随、柔应万变,故随机应变,舍己从人,后发先至。这既是与各家武术的根本不同,又恰是柔为道用的性德反映。

所谓“本无极修太极,修太极归无极”,实质是“本道而修德,全德而还道”。道深德厚,德厚功高。所以“太极门,道德门”即至和至善的文修武备,是寓理于法,以性德育人为宗本。而且以人尽其才,功尽其用,济世利人为功德、为鉴证。所以才形成李派太极“生命、性命、使命”的三命逻辑。也才确认“以武胜人”的抑恶扬善,是救急救危的必须,但至终属于末技“小用”。而 “以理服人”的劝恶归善、改恶从善,才是真武“大用”,而“以文退兵”的功德神威而平安人间才是神武的“绝用”。也唯有太极真武的“文武一道”才切中“太极太和”“止戈为武”而“柔为道用”的道性德品,理智大慧。

总之,柔功是太极拳的内涵,德善的禀性,心慈的体现。太极拳所以“顺天,应地,和人”而主柔,实质即面对客观事物的“善待之理”而道用。柔功不仅是强身健体的命功之本,而且是和道入道,应道归真而人天合一的根基。太极高功包括柔功,都是心灵反映。武当李派太极拳不是简单的体育锻炼,而是精密的身心修炼。

文章原标题:以武演道 柔为道用

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