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八卦掌练习中的十大问题(一)

来源:武当杂志网 作者:张方  发布日期:2020-12-22 20:30

八卦掌的发劲练习一定要与走转相结合,没有定步发劲,必须要练出运动中发劲。也需要抖大杆子,练习直线的螺旋发力,但更多的是要练习基本掌法的弧形发力,这种弧形发力还要结合常年操手的磨炼。——编者按

一、学八卦门的功夫,必须要先练转掌吗?

答:这是一个不容含糊的问题,必须要练习转掌!转掌是八卦门的体用的根基,用法先不谈,先说一说“体”。都知道转掌源于“转天尊”,南怀瑾先生在《如何修证佛法》一书中说:“初学打坐,盘着腿也是熬不住,后来为了降伏这两条腿,住在一个庙子里,一个人关在藏经楼阁上练腿,那也是炼心,盘起腿来硬熬,心里求菩萨帮忙,大概熬了五六天,那真痛苦!”腿如此难练,却又为何非练不可呢?南先生在《药师经的济世观》中已有回答:“功夫到了,手心脚心发红,人的生命在下部,精从脚底生;人的衰老死亡,从脚底开始,越老两条腿越走不动。”《静坐修道与长生不老》一书中也说:“如果气机没有到达两腿双足而畅通四肢的神经末梢,等于一株枝叶枯萎的枯木,虽然干身尚末朽腐,那也只是‘不亡以待尽’而已,毕竟未能恢复生机。如果两腿双足的气脉轮转通畅以后,腰杆自然挺直,臀部肌肉收放有力,走起路来脚踏实地犹如凌虚步空。”

再说一说转掌的“用”。武学的源起是由于技击,修炼转掌自然也是为了应用于技击。一般武学的肢体语言范畴是以人的中线为轴,左右各45°,换言之技击的进攻与防守主要是在这90°的范围之中进行的,这是由于人类生理的局限而自然形成的运动方式。八卦掌就是充分利用这种局限,将人体训练出弧线运动习惯,一出手就找对方的死角,让我在中线90°范围内产生最佳的发劲效应,击打对方中线90°防守范围以外的面积,使对方难以防守,形成人背我顺的态势。很多练八卦的人有个思维误区:以为自己永远围着对方转圈,把对方转迷糊了再打。错矣!你动,人家也在动,在对方调整与你相对角度的瞬间,才正是你进攻的最好机会。

转掌的整体轨迹是弧线,但其实每一步都是直线。我喜欢在雪地和冰上转掌,转过百圈,就会发现树周围雪地上的圈是由七、八个切线组成的。

二、转掌为何要以拧颈带全身?何以避免“翻蹄亮掌”?为何要以身带步?

答:人们转掌时多以拧腰为主,错矣!腰乃修炼之首要之处,黄庭气海关元及带脉均在此处,着力拧腰,气机必然憋死,带脉阻断,功夫越炼越对身体有害:或面黄肌瘦,或面青唇紫,或血压升高。拧肩就更错了,八卦掌转掌时的双肩与太极拳行功走架时一样,要松开,所谓“背紧胸空”,双肩必须松,胸才能空。倘若着力拧双肩,肺及心脏必然受压迫,功夫没炼成,倒弄出个肺气肿或心脏病之类的。

转掌能练出多种功夫,很重要的一项是培养拧转中轴的展放功能,中轴者.骨为脊柱气为中脉。旋转中轴是八卦掌发劲的根本,其实太极拳也是旋转中轴进行运化和发力的。中脉练法有董海川在承德传下的另一支派承习,董公生前曾多次随侍王爷到承德的王爷府居留,其间与外八庙的喇嘛多有交流,借鉴了密宗转法轮的修炼方法,而创八卦掌佛家一派。一九九0年我到与朝阳毗邻的承德的一个叫“小江南”的地方采访时结识了这一支脉的传人,对佛门八卦掌的练法有了一定的了解。北京有一支也属佛门,转掌时要默诵“六字真言”和“金刚诵”,与承德那一脉基本相同,但在转掌的间架上又有不同。

有很多前辈练了几十年,还是不能避免“翻蹄亮掌”,原因就在不会以身带步,不能用丹田走转,还停留在腿脚转圈的阶段,且习惯于五趾抓地。双脚如果不能放松,我可以负责任地说:凡练习内家拳五趾抓地者,皆错矣!不可能练出轻灵松整的功夫。初习八卦掌者走一走我师傅所说的“蠕步”是必经之路,但不可局现在这个层次上,要将涌泉和丹田之间练通,才可将涌泉的气提起,以丹田走转,如陆地行舟。

三、练习八卦掌是否也需发劲?八卦掌的击打力是怎么练出来的?

答:记得十多年前,我在陶然亭给敬儒先生演示了东北地区八卦掌的传统练法,其中有不少发劲的掌势。而我师傅却认为八卦掌要练而不打,劲力需要涵蓄,以示与形意等拳法有别。但我的其它几位八卦掌老师的掌法既有拧裹钻翻又有冷弹脆快,颇具技击性。回想一九八五年我在梨树沟结识徐老先生时,他演示宋唯一的八卦掌,一式“空中飞剑”,抖得剑指颤动不止。我想多数习练八卦掌者都和我一样,练的是能技击的真功夫,而不是参加竞技比赛的套路,因此习练发劲和操手则必不可少。

八卦掌的发劲练习一定要与走转相结合,没有定步发劲,必须要练出运动中发劲。也需要抖大杆子,练习直线的螺旋发力,但更多的是要练习基本掌法的弧形发力,这种弧形发力还要结合常年操手的磨炼。李光普先师在沈阳传下的练习掌力的操手是打缠上狗皮的颤板,张兆东先生一枝的形意八卦后人以沙袋操手,这都是避免伤手的好方法。而我的练功实践验证:最原始的转掌操手方式是最有效也是最科学的:选一种没有褶皱的厚皮松树,这种松树很笔直,皮很柔软且层次丰富,沈阳和长春哈尔滨的公园里常见。一九九八我经常去兴城采访,疗养院的海边有大片的松林,在那里练功转掌真是太惬意了!松树发出的芳香是因为树上分泌出的松油,而这种松油恰是松筋活血的好东西。在这种松树上操手不仅能练出外柔内刚的穿透力,同时还不用担心伤手。

操手之前,必须先下几年功夫转掌,手练到有通电之感后再操手,则事半功倍。

四、八卦掌是源于佛门?还是道家?其发展演化成多少种门派?

答:可以肯定的说,八卦掌是源于道家的“转天尊”,与龙虎山的天罡气功夫也有一定的渊源,不同之处是天罡气以脚尖走转,佛门从无这种走转功夫。有人附会编造出河南少林寺有反清义士于1850年前后在辽西葫芦岛市连山区的虹螺山上创建少林下院八卦院的奇谈怪论,这纯系子虚乌有。连山原属锦州地区,旧称锦西。当地的八卦掌有二支,一是李光普传刘震山的程派老八掌,另一支则是唐维禄所传。海川公传出八卦掌之前,中华武学尚无八卦掌一说,况且董公初传掌法时也未名之“八卦”,而称之为“磨门”。

八卦掌本无套路,以转掌换式之练法为主,董公门下弟子原本多是各个门派的高手,拜入董公门下后,都将八卦练法与本身武技相结合,而逐渐形成了各自风格。如尹派,有一套八卦罗汉拳,史派有一套八卦指路拳,马派有一套八卦反背捶。程派对后世的影响最大,程庭华先生原习摔跤和形意拳法,后来追随董公的时间最长,得艺最精,同时还受益于郭云深和杨露禅。一八九四年与刘纬祥耿继善和刘德宽等公开倡导:“合太极,八卦形意三门为一家。”因此程派八卦既有形意之整劲,又有太极之松柔。后因程有龙先生是杨健候的弟子,程有信先生又多受教于其兄,所以现在的程派八卦就越练越松,越练越柔了。闾山宋唯一先生的八卦掌多用剑指,这与宋先生自幼习武当剑法有关。宋先生在清末曾在奉天清军中做管带,那应该正是几位著名的程派八卦掌大家追随徐世昌进驻东北的时期,因此宋先生的八卦掌很有可能也是源于程派。另外,前面提到董海川先师曾多次居留承德,与宁玛派和格鲁派的高僧有过交往,晚年可能秘传出融合了密宗法门的八卦门功夫。但这与所谓的虹螺山的“清代侧坡八卦掌”就不贴边儿!

五、八卦掌的传统练法独门练法和基本掌法都有那些特点?

答:八大行桩是八卦掌的传统练法。八卦掌源于转天尊,因此八大行桩中的拓掌沉掌和阴阳鱼均是传承自“天尊九式”。至于“夹剪腿”和“蠕步”及“青龙探爪”等,可能是因为董公海川先师曾与形意门的刘奇兰郭云深诸先生有过交流,借鉴了戴家的“鸡步”和“踩寸子”及“三才式”的练法,这些功法在转天尊中是没有的。有些独门练法,其源流有点说不清楚。我接触过一派,把八卦掌分为乾坤二卦功夫,将“青龙探爪”走趟泥步称之为“乾门”练法,把“老僧托砵”走踮步称之为“坤门”。我练过几年“坤门”,确实很长功力。马维琪一派在沈阳的传人转掌时走“截腿”,也很耗功夫,且利于实战。

原始基本掌法应该只有转掌和换掌,转掌以“青龙探爪”为主,换掌有顺势换的“青龙返首”和逆势换的“脑后摘盔”二种。“脑后摘盔”就是程派八大掌中“顺势掌”,而青龙返首的练法则应以孙禄堂的《八卦拳学》为准绳,这种练法可使转掌的“拧身劲”不断,比“抽梁换柱”要正宗精确。孙禄堂确是得到过原始八卦掌的真传。

应用于技击的基本掌法以“穿、削、劈、掖、搨”五种掌法为主,由于董公世居文安县,文安又素以通背武技闻名,因此海川先师创立八卦掌武学时自然揉入了通背掌法。还有如“探掌”“挑掌”等,也属于原传掌法。将这些掌法与转掌换势相结合才逐渐形成了八卦掌的练功和技击的特点。

文章原标题:八卦掌十问

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